Nein, der Verfasser dieser Zeilen ist nicht asexuell (ganz im Gegenteil).
Wer heute eine Wortmeldung zum Thema Keuschheit in den öffentlichen Diskurs werfen möchte, steht unter dem grundsätzlichen Verdacht der bigotten Prüderie, der Feindschaft gegen die Sinnlichkeit oder zumindest des konservativen Reaktionismus. Lassen wir nun einmal all diese Schablonen beiseite und werfen einige gedankliche Streiflichter auf das Thema.
Nachdem man sie hart geschlagen hatte, warf man sie ins Gefängnis und befahl dem Aufseher, sie gut zu bewachen. Als er diesen Befehl empfangen hatte, warf er sie in das innerste Gefängnis und legte ihre Füße in den Block. Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas und lobten Gott. Und die Gefangenen hörten sie. Plötzlich aber geschah ein großes Erdbeben, sodass die Grundmauern des Gefängnisses wankten. Und sogleich öffneten sich alle Türen und von allen fielen die Fesseln ab.
Diese beiden Menschen sind an jenem Platze angelangt, der für den guten Weltbürger die Erfüllung seiner grössten Ängste darstellt. Der Leib ist geschunden, die Freiheit in ferne Auen entglitten, die Füsse der Eigenständigkeit zur Erstarrung festgebunden. Wie oft nun stimmt auch die Seele in die Klage der brennenden Wunden und dem Gezeter des verdunkelten Augenlichtes unserer beiden Gefangenen mit ein. Die Bedrückung der äusseren Umstände überwältigt die Seele, wirft sie zurück auf sich selbst, entzieht ihr den Glanz guter Tage, raubt ihrer Erinnerung die Güte alter Zeiten, wird gewahr dem Elend und den Schatten der Bedrängnis, taucht die Gedanken an die Liebenden in bitterste Melancholie.
Leidenschaft
Verzehrende Gabe, schändende Bürde
Erfüllende Macht und heilendes Gewicht
Hinauf zu den Himmeln der Freude
Und auch hinab in die Öde der Nacht.
Muss die Leidenschaft zerfressen
Auf dass dies Lichte loher brennt?
Als Feind jeden bergenden Masses,
der ersehnte Behäbigkeit verkennt?
Keine Hauptesliege stand zu dem Menschensohne
Und so auch unsere Stütz versag!
Erst im Urgrund der Blösse
Sich das Drama zur Vollendung schwingt.
Weit, tief und hoch das Dasein muss geraten
damit sich diesem Meister Anteil erwirkt
Verzehren muss sich der Welten Gaben
Auf dass sich die Betörung Bahne bricht
Hinfort mit dem stumpfen Masse
Herein zum Tor du Fülle und Verzicht
Auf dass sich das Antlitz des Ewigen
zeitlich in uns Bahne bricht
(S. Deutscher)
Zwei theologische Schwerpunkte des Buches Hiob zur Disposition gestellt:
Das Aufbrechen des Kausalschemas von Leid und Schuld
Das ganze Buch Hiob stellt ein Gegenkonzept wider das Prinzips des Tun-Ergehen-Zusammenhangs dar. Es muss jedoch beachtet werden, dass die alttestamentliche Weisheit selbst, insbesondere in den Sprüchen Salomos, die Angemessenheit eines Zusammenhangs zwischen falschem Verhalten und Krankheit oder Leid durchaus bejaht (vgl. z.B Sprüche 10, 3).
Am 19. September 1931/od. 1930 ereignete sich ein legendäres Gespräch zwischen J.R.R. Tolkien, C.S. Lewis und Hugo Dyson im Magdalene College, Oxford. Es ging um den Wahrheitsinhalt von Mythen und um ihr Verhältnis zum christlichen Glauben und auch zur Fortschrittsmanie der Moderne.
Tolkien schrieb folgendes Gedicht an den damals jungen Rationalisten Lewis, der Mythen als “durch Silber gehauchte Lügen” bezeichnete.